{"id":12221,"date":"2020-05-19T23:30:36","date_gmt":"2020-05-20T02:30:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.audepp.org\/portal\/?p=12221"},"modified":"2025-08-21T19:17:30","modified_gmt":"2025-08-21T22:17:30","slug":"arquitectura-de-nuestro-mal-estar-en-la-cultura-el-psicoanalisis-ante-el-malestar-sobrante-una-aproximacion-a-silvia-bleichmar-psicoanalista-alicia-leone","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/audepp.org\/portal\/arquitectura-de-nuestro-mal-estar-en-la-cultura-el-psicoanalisis-ante-el-malestar-sobrante-una-aproximacion-a-silvia-bleichmar-psicoanalista-alicia-leone\/","title":{"rendered":"Arquitectura de nuestro mal-estar en la cultura: El Psicoan\u00e1lisis ante el malestar sobrante. Una aproximaci\u00f3n a Silvia Bleichmar. Psicoanalista Alicia Leone"},"content":{"rendered":"\n

 <\/p>\n\n\n\n

El viernes 8 de mayo se realiz\u00f3 la segunda actividad cient\u00edfica de la instituci\u00f3n organizada por la Comisi\u00f3n Cient\u00edfica y el Espacio Silvia Bleichmar. Contamos con la participaci\u00f3n de Alicia Leone, una destacada psicoanalista argentina, cuya conferencia se denomin\u00f3: Arquitectura de nuestro mal-estar en la cultura: El Psicoan\u00e1lisis ante el malestar sobrante: Una aproximaci\u00f3n a Silvia Bleichmar.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el recorrido de su conferencia, Alicia va entrelazando como en un tejido las ideas de Silvia Bleichmar en su articulaci\u00f3n con el pensamiento de Freud y, particularmente, de Laplanche. Es una invitaci\u00f3n al placer de pensar en las principales ideas que sustentan la teorizaci\u00f3n de la autora referida.<\/p>\n\n\n\n

A trav\u00e9s de la met\u00e1fora de arquitectura, Alicia despliega los distintos sentidos que implican el trabajar con \u00abel complejo edificio de nuestro aparato an\u00edmico\u00bb (Freud), en el cual para Bleichmar supone el trabajar sobre la estructura, pero tambi\u00e9n favoreciendo estructuras, analizando d\u00f3nde est\u00e1n los riesgos y qu\u00e9 es lo que pone en riesgo a la subjetividad para poder intervenir y disminuir el sufrimiento ps\u00edquico.<\/p>\n\n\n\n

Lo caracter\u00edstico de la teor\u00eda psicoanal\u00edtica es el concepto de pulsi\u00f3n en el cual se articula el inconsciente y la represi\u00f3n. La existencia de la cultura ser\u00e1 viable en la medida en que se produce transformaci\u00f3n pulsional : \u00abEl otro puede ser objeto de la pulsi\u00f3n para mi propia satisfacci\u00f3n\u00bb (Silvia Bleichmar). El sujeto \u00e9tico no toma al otro como objeto de pulsi\u00f3n, de descarga de excitaci\u00f3n, sino como objeto del yo y por lo tanto, semejante no por similar sino por pertenencia a lo humano.<\/p>\n\n\n\n

Esta referencia la podemos encontrar, destaca Leone, en el texto El malestar en la cultura<\/em><\/strong> de Freud cuando hace referencia a que el otro, el pr\u00f3jimo, no es solo auxiliar y objeto sexual sino una tentaci\u00f3n para satisfacer en \u00e9l la agresi\u00f3n. En este sentido, nos recuerda Alicia el dispositivo anal\u00edtico pone en juego esto, y la \u00e9tica pasa por el rehusamiento, por la declinaci\u00f3n de la tentaci\u00f3n que implica el querer apropiarse del otro para mi propia satisfacci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl psicoan\u00e1lisis es un dispositivo de producci\u00f3n de subjetividad, y tambi\u00e9n es una pol\u00edtica de la escucha sustentada por una \u00e9tica\u00bb (Alicia Leone).<\/p>\n\n\n\n

Alicia destaca el procedimiento de lectura que hace Laplanche acerca de la obra de Freud, y pone en evidencia los momentos de contradicci\u00f3n, estudiando el curso que van teniendo determinadas ideas de Freud, los momentos de abandono de una idea. El inter\u00e9s se sit\u00faa en los momentos de desv\u00edos y haciendo trabajar al pensamiento, a los conceptos, para darles un sentido diferente en una propuesta conceptual que desarrolla a partir de los caminos esbozados en Freud.<\/p>\n\n\n\n

Entiende la cl\u00ednica como un lugar de interrogaci\u00f3n, un lugar donde se ponen a prueba las teor\u00edas,<\/p>\n\n\n\n

\u00abun lugar de falsaci\u00f3n de las teor\u00edas\u00bb (Silvia Bleichmar).<\/p>\n\n\n\n

Toma especial relevancia la noci\u00f3n de seducci\u00f3n de Laplanche, quien parte del abandono que hace Freud en el a\u00f1o 1897 de la teor\u00eda de la seducci\u00f3n. Para Laplanche, ese abandono por parte de Freud ocasiona un desv\u00edo de la teor\u00eda al que denomina \u00abun extrav\u00edo biologizante\u00bb. La idea que Laplanche desarrolla de la seducci\u00f3n generalizada es una idea que hace referencia a un psiquismo que se funda, se constituye desde el otro y no desde lo filogen\u00e9tico o desde lo preformado, como destaca Freud en algunos textos en donde, por ejemplo, la justificaci\u00f3n de la angustia de castraci\u00f3n remite a estructuras m\u00edticas o a cuestiones del desarrollo.<\/p>\n\n\n\n

Bleichmar propone diferenciar la constituci\u00f3n del psiquismo, en relaci\u00f3n al ordenamiento de la t\u00f3pica en cuanto es espec\u00edfico de lo humano, la pulsi\u00f3n como exigencia de trabajo ; de la producci\u00f3n de subjetividad, en cuanto enunciados epocales que se presentifican en la construcci\u00f3n de cada sujeto. Son significaciones imaginarias hist\u00f3ricas, a diferencia del campo de la organizaci\u00f3n ps\u00edquica, que responde a leyes universales.<\/p>\n\n\n\n

Para Bleichmar, cuando algo no se estructura en el psiquismo, la explicaci\u00f3n remite al plano intraps\u00edquico e intersubjetivo. El inconsciente que se constituye por la represi\u00f3n originaria, como lo va a llamar Laplanche (que en t\u00e9rminos de Freud es la represi\u00f3n primaria), es un inconsciente que se funda en un tiempo real , cercable  y no m\u00edtico. Es un inconsciente con cierta materialidad, fundado por la represi\u00f3n originaria en su temporalidad e historicidad. Bleichmar se basa en estas teorizaciones y resalta que para trabajar en la cl\u00ednica con ni\u00f1os tenemos que dar cuenta de qu\u00e9 se trata la represi\u00f3n originaria, y estudiar los tiempos de fundaci\u00f3n del inconsciente y los movimientos de instalaci\u00f3n de la represi\u00f3n originaria que dar\u00e1n origen a la t\u00f3pica. Se plantea la revisi\u00f3n de la cl\u00ednica con ni\u00f1os a la luz de la Metapsicolog\u00eda .La funci\u00f3n humanizante que efect\u00faa el otro humano se ejercer\u00e1 desde una doble vertiente: desde su sexualidad infantil reprimida y desde la narcisizaci\u00f3n, identificaci\u00f3n ontol\u00f3gica. En este sentido, se van a articular dos ejes: por un lado, el eje de la sexualidad; y por el otro, el eje del narcisismo, los cuales a veces pueden entrar en conflicto, afirma Leone.<\/p>\n\n\n\n

Para Laplanche no se trata de dos etapas del inconsciente (represi\u00f3n primaria, represi\u00f3n secundaria) sino que supone dos nociones del inconsciente: el inconsciente que se organiza por la represi\u00f3n primaria es parasubjetivo (en un primer tiempo seria presubjetivo), y luego el inconsciente que se genera por la represi\u00f3n propiamente dicha , que es parte inconsciente del sujeto. A partir de esto, Silvia Bleichmar va a diferenciar entre el s\u00edntoma y el trastorno. El s\u00edntoma como una formaci\u00f3n de compromiso (represi\u00f3n secundaria) y trastorno cuando la pulsi\u00f3n no est\u00e1 suficientemente retranscripta y  lo que se evidencia son las fallas de la represi\u00f3n primaria.<\/p>\n\n\n\n

La\u00a0situaci\u00f3n antropol\u00f3gica\u00a0fundamental<\/em>\u00a0<\/strong>(Laplanche) hace referencia a que el origen de la humanizaci\u00f3n est\u00e1 en relaci\u00f3n a un otro, que desde su organizaci\u00f3n ps\u00edquica brinda los cuidados y las condiciones necesarias para la humanizaci\u00f3n desde una organizaci\u00f3n ps\u00edquica clivada (sepultamiento de la sexualidad infantil y sistemas narcisistas reprimidos).<\/p>\n\n\n\n

En este punto, nos agrega Leone , Silvia Bleichmar establece una diferencia importante con Laplanche. Mientras que este \u00faltimo desarrolla la idea de subversi\u00f3n que hace el otro adulto de lo autoconservativo con la inscripci\u00f3n de mensajes enigm\u00e1ticos que ejerce el otro, Bleichmar lo explicar\u00e1 por el lado de los signos de percepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Bleichmar tiene como m\u00e9rito reposicionar la cl\u00ednica de ni\u00f1os como punto de partida de estas propuestas de Laplanche, considerando y estudiando un inconsciente que tiene tiempos de fundaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En tal sentido, la pulsi\u00f3n sexual puede estar ligada (Eros<\/strong><\/em>) o desligada, pulsi\u00f3n atacante que opera como pulsi\u00f3n de muerte del sujeto, afirma Leone.<\/p>\n\n\n\n

Los conceptos de\u00a0pulsi\u00f3n de vida-pulsi\u00f3n de muerte<\/strong><\/em>\u00a0van a ser reformulados, suprimi\u00e9ndole el soporte filogen\u00e9tico y pensando el lugar del otro en nuestro psiquismo como fundante.<\/p>\n\n\n\n

Un yo<\/em> que se va a constituir por identificaciones y en el encuentro con otro, quien est\u00e1 presente desde los or\u00edgenes. La posibilidad de diferenciarse estar\u00e1 marcada por las tensiones intersubjetivas y narcisistas necesarias, de acuerdo con Leone, para poder diferenciarse de ese otro.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, en los or\u00edgenes de ese beb\u00e9 podemos pensar que hay un primer tiempo, el de la biolog\u00eda (que es autoconservativo) y un primer tiempo de la sexualidad (que ser\u00eda autoer\u00f3tico), desde el adulto ejerciendo la funci\u00f3n de narcisizaci\u00f3n. En este entramado se va inscribiendo cierto precipitado representacional, nos dice Leone, esos aportes desde el adulto posibilitar\u00e1n que aparezca el narcisismo como un nuevo acto ps\u00edquico y la posibilidad de retranscripciones que permitir\u00e1n cierta ligaz\u00f3n de esa excitaci\u00f3n pulsional, desde el lenguaje, los ritmos, los modos del cuidado humanizante. Lo pulsional estar\u00e1 en condiciones de caer bajo la represi\u00f3n originaria en la medida en que ese narcisismo se va armando y el funcionamiento pulsional directo va a quedar acotado. \u00abLa pulsi\u00f3n desligada es lo que pone en riesgo la existencia misma del sujeto\u00bb (Leone).<\/p>\n\n\n\n

Tenemos un primer tiempo del narcisismo y un segundo tiempo de la sexualidad, siendo estos tiempos l\u00f3gicos, no cronol\u00f3gicos, y un segundo tiempo del narcisismo relacionado con la constituci\u00f3n de las instancias ideales.<\/p>\n\n\n\n

Al constituirse el yo<\/em>, para Silvia Bleichmar, \u00e9l se hace cargo de la funci\u00f3n de autoconservaci\u00f3n (conservar la vida) y de autopreservaci\u00f3n (enunciados identificatorios que constituyen al sujeto).<\/p>\n\n\n\n

Desde lo social, prosigue Leone, se puede visualizar determinadas situaciones en donde estos dos aspectos entran en contradicci\u00f3n, en donde muchas veces se ponen a los sujetos en la imposibilidad de sostener lo autopreservativo, generando una fuente de desmantelamiento de la subjetividad.<\/p>\n\n\n\n

Otro de los recorridos que Leone destaca es el desarrollo que Bleichmar hace en relaci\u00f3n a la constituci\u00f3n del sujeto \u00e9tico diferente al sujeto disciplinado (sujeto que se comporta como lo que la sociedad espera para no ser castigado).<\/p>\n\n\n\n

Para Bleichmar, el sujeto \u00e9tico no se sostiene en lo epocal, sino en un posicionamiento en relaci\u00f3n a la pulsi\u00f3n. El otro no puede ser objeto de mi pulsi\u00f3n, no puedo apropiarme de \u00e9l, no puedo destituirlo como sujeto. Aquello que desmantela a la subjetividad no va a depender de los enunciados epocales .<\/p>\n\n\n\n

COMISI\u00d3N CIENT\u00cdFICA<\/p>\n\n\n\n

Ana L\u00eda Camiruaga (coordinadora)<\/p>\n\n\n\n

Patricia Cafasso<\/p>\n\n\n\n

Juan Andr\u00e9s Janzich<\/p>\n\n\n\n

Mariana Rubio<\/p>\n\n\n\n

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  El viernes 8 de mayo se realiz\u00f3 la segunda actividad cient\u00edfica de la instituci\u00f3n organizada por la Comisi\u00f3n Cient\u00edfica y el Espacio Silvia Bleichmar. 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