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EL COMPLEJO DE TELÉMACO.
PADRES E HIJOS TRAS EL OCASO
DEL PROGENITOR
Massimo Recalcati
Catalina Sorhouet Pereira
Licenciada en Psicología de la UDELAR
Especialista en psicoterapia psicoanalítica del IUPA
Profesora adjunta del IUPA
Correo electrónico: catalinasorhouet@gmail.com
ORCID: 0000-0002-9068-0315
Título: El complejo de Telémaco.
Padres e hijos tras el ocaso del
progenitor
Autor: Massimo Recalcati
Año: 2014
Editorial: Anagrama
Ciudad: Barcelona
Páginas: 168
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Adentrarse en este libro de Recalcati (Milán, 1959) es, de alguna for-
ma, adentrarse en toda su obra.
Es un psicoanalista italiano, autor de múltiples ensayos enfocados
principalmente en dos temas: los llamados trastornos alimenticios, donde
inaugura el concepto de clínica del vacío, y lo que —considero— podría-
mos llamar el nuevo malestar en la cultura. El primer ensayo de esta línea
es su obra El complejo de Telémaco, donde —a mi entender— queda insta-
lada su tesis sobre el sujeto contemporáneo.
Este nuevo malestar no se aleja completamente de aquel planteado
por Freud, pero nos encuentra en una nueva organización social. Según
surge de la lectura de la obra de este autor, nos encuentra en una época
en la que los viejos modelos están en declive y los nuevos, en formación.
En esta línea, y en distintos ensayos, el autor desarrolla nuevas tesis vin-
culadas a la educación (La hora de clase. Por una erótica de la enseñanza,
2016), la pareja (Ya no es lo de antes. Elogio del perdón en la vida amorosa,
2015) y la familia como formadoras de subjetividad.
Es en otras obras —entre las que se encuentra la que nos interesa en
esta reseña— que Recalcati nos invita a problematizar la familia nuclear,
la tríada familiar clásica. A través del análisis de esta, de los cambios, las
carencias, los nuevos logros y, especialmente, las consecuencias de estos
cambios para los más jóvenes, busca teorizar esta nueva realidad desde
una perspectiva psicoanalítica. Tales obras son El complejo de Telémaco
(2014), dedicado a la figura del padre, Las manos de la madre (2018) y El
lugar del hijo (2020).
A través de la clínica, pero también de una aguda observación de
los movimientos sociales y culturales, el autor nos invita a situarnos en
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la actualidad y pensar nuestra práctica y el padecimiento de nuestros
jóvenes, quienes serán su principal objeto de estudio. Más que un ensayo
acabado, El complejo de Telémaco es un generador de pensamiento; ya
sea desde la crítica o el acierto, nos moviliza. La cuestión de las nuevas
normalidades, los nuevos pacientes difíciles y los desafíos para la psico-
terapia psicoanalítica en el mundo actual forma parte de nuestra agenda
académica de manera evidente. Es por esto que considero de gran impor-
tancia los aportes de este autor.
Tal como lo adelanta su título, este ensayo se basa en la figura de
Telémaco, originaria de la mitología griega y personaje de La odisea de
Homero. Telémaco es hijo de Ulises y Penélope. Su padre parte de su tie-
rra natal, Ítaca, a la guerra; las peripecias de su viaje demoran su retorno
por veinte años. El personaje del hijo que espera el retorno del padre
amado para que restaure la ley en la polis, que se ha convertido en un
caos desde su partida, será, para Recalcati, un modelo posible de hijo
contemporáneo. El hijo a la espera de la ley paterna que se encuentra en
franco declive, a la espera de un padre ideal que no conoce, pero añora.
El autor se ocupa de reiterar que no busca el retorno del padre au-
toritario, sino la aparición de una nueva figura que esté en condiciones
de trasmitir la experiencia vital como algo valioso y plausible de ser dis-
frutado, incluso con sus límites y prohibiciones. Plantea que la indife-
renciación entre generaciones puede ser la causa de esta situación, la
idealización de la juventud eterna, de lo individual y del goce sin límites
que proponen las sociedades actuales. El envejecimiento, muchas veces,
supone la desaparición de la vida pública, lo que produce que padres e
hijos se presenten como amigos, indiferenciados. Ya no hay un mundo de
unos y de otros, todo es el mundo de lo uno.
De esta manera, el hijo-Telémaco se presentará, desde esta perspec-
tiva, como un modelo de sujeto actual. Hiperhedonista, no sabe recono-
cer límites ni postergar el goce, y consume personas como cosas, lo que
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de Massimo Recalcati
empobrece la experiencia del encuentro con los otros. Por otra parte, exis-
ten distintos elementos individuales y colectivos que nos hacen pensar en
este estado de las cosas. Depresión, desprestigio del trabajo como medio
para un fin, ineficacia de gobiernos y caída de instituciones dogmáticas
clásicas dejan lugar a un vacío y la búsqueda de una nueva ley, la que
demandan los nuevos movimientos sociales. Podemos pensarlo desde el
encuentro con nuestros pacientes jóvenes, su demanda y su forma de posi-
cionarse en el vínculo terapéutico. La dificultad de encontrarse con el otro,
de establecer los límites del goce, el destino del sujeto como ser social.
Recalcati nos dirá que la neurosis actual surge de esta carencia, la
falta de la herencia. En un mundo en que todos somos jóvenes, no hay
herencia ni legado.
Vale la pena subrayar en este punto el trabajo del autor con este
concepto de herencia. Se preguntará: ¿qué supone heredar? Heredar la
experiencia de ser con otros, de conocer nuestra propia filiación para su-
perarla de algún modo, integrarla a lo que somos. Heredar la posibilidad
de sublimar nuestras pulsiones, la ley de la palabra, los límites y la deuda
simbólica con la generación anterior. Sin herencia, somos esclavos del
goce mortífero, de la caída del deseo.
A través de ejemplos tomados del cine y de la literatura, Recalcati da
muestra del sentimiento de declive real o simbólico del lugar de la auto-
ridad dogmática, desde la iglesia (tradición judeo-cristiana) y la política
(carente de ideales y corrupta), hasta la intimidad del hogar. El lugar de la
autoridad, del límite del goce, parece ya no pertenecer a nadie.
Para ejemplarizar este goce sin límites, mortífero, el autor analiza la
película de Pier Paolo Pasolini 120 días en Sodoma, una obra conocida por
ser censurada en muchos países e incluso un desafío para el televidente
por la cualidad sádica y escatológica de su contenido. Recalcati señala
este lugar del goce del uno sin considerar la existencia de un otro, del
deseo del otro que representa el límite del nuestro.
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Heredar, para Recalcati, supondrá un movimiento, una manera de
volver atrás para avanzar, de obtener el legado, la enseñanza de consi-
derar a otro, otro diferente que no es un objeto para satisfacer nuestras
necesidades, sino un límite a nuestro goce mortífero, un límite necesario
que alimenta nuestro deseo.
En el espacio que me permite esta reseña no pretendo trasmitir
los detalles de este ensayo. Sin embrago, creo que se resaltan algunas
aristas interesantes de su tesis principal. Como mencionaba anterior-
mente, esta obra es valiosa como insumo, ya que nos permite pensar
nuestro hacer cotidiano y los desafíos que nos presenta la actualidad.
Por otra parte, debemos pensarla a la luz de las nuevas complejidades
y diversidades familiares que nos interpelan, con el fin de enriquecer
estos aportes.
No se profundiza en torno a qué supone el lugar del padre alejado
del destino del propio sexo; el lugar de la función paterna, que puede
ser ejercida por distintos actores en la vida del niño, el adolescente, el
joven. Si bien Recalcati subraya que el declive del padre autoritario es
un movimiento necesario, que supone un cambio esperado, no profun-
diza acerca de las nuevas familias y cómo puede inscribirse en ellas la
ley de la palabra, el lugar del padre como el lugar de aquel que otorga la
herencia. Por otra parte, problematizar en lo que refiere al límite como
esencial para un desarrollo psíquico sano también puede ser necesario.
En estos tiempos de apertura a nuevos modelos, vale la pena investi-
gar si el acompañamiento y la contención pueden ser alternativas en
una nueva función paterna, acompañar a las nuevas generaciones en su
encuentro con la otredad. Estos pueden ser puntos interesantes para
desarrollar.
De todas formas, a pesar de estos posibles atravesamientos que están
ausentes en la obra, así como también de los sesgos propios del autor
referidos a su formación lacaniana y a su inscripción en determinadas
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instituciones psicoanalíticas, encontrar ensayos de un psicoanalista que
produce teoría desde su experiencia y nos invita a pensar el malestar
actual siempre es un recurso valioso. De este modo, internarnos en su
lectura y pensar qué disparadores despierta es una experiencia necesaria
y transformadora.
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